15 listopadu, 2021

Křest vs. věnování

existuje několik důležitých rozdílů mezi věnováním a křtem obecně.
nejprve nám Bible přikazuje křtít lidi, ale nenaučuje nám, abychom je zasvětili. Existují příklady lidí, kteří se věnují pánu, jako v Exodu 32: 29, kde se 3000 levitů, kteří zabili své modlářské bratry, věnovali Bohu. Všimněte si však, že toto odhodlání bylo specifickým voláním ke konkrétní práci nebo životu. Totéž platí v příkladu Samuelova „věnování dítěte“ v 1 Samuel 1: Samuel byl svěřen do péče kněze o jeho výchovu, takže vyrůstal spíše v chrámu než v domě svých rodičů (1 Sam. 1). Tím nechci říci, že reformované baptistické dětské věnování je špatné – v Písmu nic neporušují, a sentiment je zbožný. Spíše, to znamená, že neexistuje žádný biblický základ pro praxi jako zřetelný obřad.
za druhé, křest je znamením smlouvy, které ratifikuje smlouvu mezi Bohem a jednotlivcem (to obecně připouštějí reformovaní baptisté, pokud jde o credobaptismus). V Bibli, věnování také funguje jako forma slibu nebo smlouvy, zavazující jednotlivce oddané určitému postupu. Ale zasvěcení zavazuje lidi k menším slibům nebo smlouvám, zatímco křest zavazuje člověka ke Smlouvě, to je, Boží smlouva se svým lidem.
takže věnování (bez ohledu na věk věnovaného) nejsou špatné a mohou být dobré. Nemohou však nahradit křest, protože jim není přikázáno písmo ani aspekt Boží zastřešující smlouvy s jeho lidem.
nyní, pro konkrétní otázku nekřtěného člena smlouvy, je důležité podívat se na obřízku ve Starém zákoně, abychom pochopili moderní presbyteriánskou pozici. Ve Starém zákoně byla obřízka znamením členství ve smlouvě. Ti muži, kteří nebyli obřezáni, měli být odříznuti od svého lidu, odcizeni od požehnání smlouvy a podrobeni jeho kletbám (Gen.17:14) – těžké věci pro dítě, které v tom nemělo slovo, ale stále tak, jak to bylo. Také rodiče, kteří nedokázali obřezat své děti, byli v těžkém hříchu-Bůh téměř zabil Mojžíše za to, že neobřezal svého syna , ale Zipporahův zásah zachránil Mojžíše (Exod. 4:24-26). Navíc Bůh nedovolil dospělým Izraelitům zdědit zaslíbenou zemi (požehnání smlouvy), dokud nebyli obřezáni (Josh. 5: 2.). Tyto skutečnosti naznačují, že obřízka ve Starém zákoně byla velmi vážná věc a že požehnání smlouvy visela v rovnováze. S tak přísným postojem k znamení smlouvy ve Starém zákoně, měli bychom očekávat, že křest bude vážným problémem pro církev v době Nového zákona, jak pro dospělé, tak pro děti.
reformovaní presbyteriáni obecně neučí, že nepokřtěná osoba nemůže obdržet požehnání smlouvy a musí být odsouzena k peklu – tento závěr je v rozporu s doktrínou spásy pouze vírou v Krista. Učíme však, že nyní je hříchem nebýt pokřtěn, stejně jako býval hřích nebýt obřezán, a většina reformovaných baptistů, které znám, souhlasí s tímto postojem, pokud jde o věřící. Tato obřízka byla ve Starém zákoně považována za tak závažný hřích, a že realizace požehnání smlouvy byla s ním výslovně spojena, znamená, že neschopnost být pokřtěna je nyní vážným hříchem a že realizace některých požehnání smlouvy v tomto světě je spojena s křtem.
reformovaní presbyteriáni tvrdí, že stejný význam a povinnost přikládá kojeneckému křtu, který se přikládá křtu věřícího. Pokud je hříchem nebýt pokřtěn jako věřící,je také hříchem nebýt pokřtěn jako dítě a nechat své dítě pokřtít. Tento závěr je samozřejmě založen na myšlence, že děti věřících jsou ve smlouvě s Bohem, což mnoho reformovaných baptistů popírá. Dalo by se říci, že rozdíl mezi Reformovanými baptisty a Reformovanými Presbyteriány je mnohokrát spíše otázkou ekleziologie než svátosti.
z reformované presbyteriánské perspektivy (kterou považuji za správnou perspektivu) je nepokryté dítě moderního věřícího v podobném postavení jako neobřezané dítě ve Starém zákoně-porušilo Boží smlouvu (Gen. 17: 14). Kristus dokonale dodržuje smlouvu pro věřící, takže všechny naše hříchy jsou odpuštěny a my jsme v něm nakonec požehnáni. Ale ve stejnou dobu, naše činy porušení smlouvy a dodržování smlouvy mají také důsledky v tomto životě (srov. PS. 1). Bůh je více nakloněn nám žehnat v tomto životě, pokud dodržujeme Jeho smlouvu, a méně nakloněn nám žehnat, pokud tak neučiníme (všechny ostatní věci jsou si rovny). Tak, nepokryté dítě věřícího „chybí“ tím, že je méně pravděpodobné, že obdrží některé z Božích smluvních požehnání v tomto životě. Rodiče jsou v podobném postavení, stejně jako Mojžíš byl v Exodu 4: 24-26, je méně pravděpodobné, že bude požehnán v tomto životě a více pravděpodobné, že bude disciplinovaný.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.