Dezember 16, 2021

Ndima-Kali: BaAka- und Sangha-Sangha-Jugendliche organisieren sich, um ihre Kulturen zu fördern und Diskriminierung zu bekämpfen

Ndima-Kali: BaAka- und Sangha-Sangha-Jugendliche organisieren sich, um ihre Kulturen zu fördern und Diskriminierung zu bekämpfen

Von José Martial Betoulet, Koordinator Kali, eine Vereinigung von BaAka- und Sangha-Sangha-Jugendlichen, ICCA-Konsortiumsmitglied.

Im Laufe der Jahrhunderte haben die im Wald lebenden BaAka und die Sangha-Sangha-Fischer eine innige und symbiotische Beziehung zu dem Gebiet entwickelt, in dem sie leben. Sie haben eine lebenswichtige Verbindung zu den Wäldern und Flüssen hergestellt, von denen ihr autonomes Überleben in der Sangha-Region abhängt, die die Grenze zwischen Kamerun, der Republik Kongo und der Zentralafrikanischen Republik überspannt. Die kulturellen Werte und die soziale Struktur dieser Gemeinschaften wurden durch diese Verbindung zum Land geprägt.

Aber jetzt stehen die reichen Kulturen der BaAka und Sangha-Sangha vor schrecklichen Herausforderungen. Diskriminierung, Ausbeutung und Missachtung ihrer Traditionen und Lebensweise stören die Weitergabe von Praktiken der Vorfahren, indem verhindert wird, dass Wissen an zukünftige Generationen weitergegeben wird. Die Ndima-Kali Association bekämpft diesen Trend, indem sie einen Raum bietet, in dem junge Menschen aus beiden Gemeinschaften ihre Kulturen verteidigen und fördern und jede Form von Diskriminierung bekämpfen können.

Ndima-Kali wurde 2012 mit Unterstützung von Ernesto Noriega und Tatjana Puschkarsky von OrigiNations, einer NGO und Konsortialmitglied, gegründet. Im Jahr 2016 hielt Ndima-Kali seine erste Generalversammlung ab und etablierte sich rechtlich als gemeinnützige Organisation. Ndima bedeutet „Wald“ in der BaAka-Sprache und Kali bedeutet „Fluss“ in Sangha-Sangha: die Orte von zentraler Bedeutung für die traditionellen Praktiken jeder Gruppe.

Seit seiner Gründung hat Ndima-Kali mit über 1.500 jungen Ureinwohnern aus 11 Dörfern im Gemeindegebiet von Yobé-Sangha, aber auch jenseits der Grenze in Bomassa in der nördlichen Republik Kongo und Mambele in Ostkamerun zusammengearbeitet. Der Verein setzt sich für die Förderung und Aufwertung des traditionellen Wissens ein und verteidigt die Rechte der beiden Gemeinschaften auf Territorium, natürliche Ressourcen und Bildung.

Ndima-Kalis Mission ist dreifach: den Niedergang unserer einzigartigen Kulturen verhindern, traditionelles Wissen als wichtiges Instrument der Selbstbestimmung dokumentieren und fördern sowie Ungerechtigkeit und Diskriminierung bekämpfen.

Seine konkreten Ziele sind die folgenden:

  • Die Kommunikation zwischen Jugendlichen und Dorfältesten zu fördern, um die Kluft zwischen den Generationen zu überbrücken und die Weitergabe traditionellen Wissens zu ermöglichen;
  • Eine Gruppe von BaAka- und Sangha-Sangha-Jugendlichen zusammenzubringen und zu stärken, die sich der Erforschung, Dokumentation und Förderung des traditionellen Wissens ihrer Vorfahren widmen;
  • Strategien entwickeln, die diesen Gemeinschaften helfen, von ihrem reichen kulturellen Erbe zu profitieren, unter anderem durch Initiativen zur Schaffung wirtschaftlicher Chancen, die auf der Aufwertung traditionellen Wissens beruhen; und
  • Das Verständnis der Gemeinschaften für die für sie geltenden nationalen und internationalen Rechtsvorschriften stärken, damit sie ihre Rechte besser verteidigen und ausüben können.

Die Jugendmitglieder von Ndima-Kali sind an allen Aktivitäten des Vereins beteiligt.

Weitergabe von traditionellem Wissen

Wir von Ndima-Kali organisieren regelmäßig Sleep-Away-Camps, in denen wir 20 bis 30 junge Leute mitnehmen, um eine Woche im Pibongo-Lager zu verbringen, das etwa eine Stunde Bootsfahrt entfernt ist. Zu jeder Gruppe gesellen sich zwei Älteste mit traditionellem Wissen in einem bestimmten Bereich.

Während dieser Camps lernen die Teilnehmer Netzjagd und traditionelle Fangtechniken, Korb- und Mattenweben, Basteln von Fisch- / Jagdnetzen und Musikinstrumenten, traditionelle Lieder, Tänze und Geschichten, Heilpflanzen, Klettertechniken, Honigsammlung, Yamswurzelernte und Hüttenbau.

Wir führen auch regelmäßig Kampagnen in Dörfern und Schulen durch, um das Bewusstsein für die wichtige Rolle zu schärfen, die die traditionelle Kultur bei der Erhaltung spielen kann, und wir haben eine Broschüre zur Identifizierung lokaler Heilpflanzen veröffentlicht.

Kartierung des Territoriums zum Schutz der Ressourcen

Ndima-Kali führt auch Community-Kartierungen durch. Holz wird durch Waldkonzessionen in Gebieten geerntet, von denen ein großer Teil der indigenen Bevölkerung – insbesondere der BaAaka – abhängt, um zu überleben und ihre traditionellen Praktiken auszuüben.

In der Zentralafrikanischen Republik sind die Gewohnheitsrechte auf Zugang zu und Nutzung natürlicher Ressourcen durch das Forstgesetz (Code de la Forêt) von 2008, das Freiwillige Partnerschaftsabkommen FLEGT von 2010 und das IAO-Übereinkommen Nr. 169, die das Land 2010 ratifiziert hat. Die partizipative Kartierung von Gemeinschaften gehört zu den FSC-Anforderungen und qualifiziert sich daher auch für weniger strenge Zertifizierungsanforderungen.

Wir haben 2016 mit unserem Community Mapping-Projekt begonnen, das es den Bewohnern der Dörfer Kanza, Nguengueli, Gbokosso und Camp-Dimanche ermöglicht hat, präzise Karten ihrer wichtigsten Ressourcen mit Smartphones mit GPS zu erstellen. Die resultierenden Karten werden vom Konzessionsinhaber (SINFOCAM) bei der Prospektion und Ernte von Holz verwendet. Die Karten dienen auch dazu, die Kommunikation zu erleichtern, Konflikte zu vermeiden und sicherzustellen, dass die wertvollen Ressourcen, die die Einheimischen benötigen, während der Ernte respektiert und geschützt werden.

Bekämpfung von Diskriminierung

In Zusammenarbeit mit Maison de l’enfant et de la femme Pygmée („Haus der Pygmäen und Kinder“, eine weitere NGO) organisieren wir Informationskampagnen zur Bekämpfung von Missbrauch und Diskriminierung. Wir stellen Einheimischen auch Institutionen vor, die sie unterstützen und unterstützen können.

Wir haben auch einen Comic („No discrimination in schools“) erstellt, um Bantu-Kindern beizubringen, indigene Kinder im Klassenzimmer zu akzeptieren. Ein weiteres unserer Broschüren, das in der Landessprache verfasst ist, ermutigt indigene Kinder, sowohl in ihrer Muttersprache als auch in Französisch zu lernen.

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