15 marraskuun, 2021

Kaste vs. Vihkiytyminen

vihkiytymisen ja yleensä kasteen välillä on pari tärkeää eroa.
ensin Raamattu neuvoo kastamaan ihmisiä, mutta se ei opeta vihkimään heitä. Mooseksen kirjan 32: 29: ssä, missä ne 3000 leeviläistä, jotka tappoivat epäjumalisia veljiään, antautuivat Jumalalle. Huomaa kuitenkin, että tämä Vihkiytyminen oli nimenomainen kutsu tiettyyn työhön tai elämään. Sama pitää paikkansa Samuelin ”lapsen vihkiytymisen” esimerkistä 1. Samuelin kirjassa 1.: Samuel annettiin kasvatuksensa vuoksi papin huostaan, niin että hän kasvoi temppelissä eikä vanhempiensa kodissa(1. Sam. 1). Tämä ei tarkoita sitä, että reformoidut baptistivauvojen antaumukset olisivat vääriä – ne eivät riko mitään Raamatussa, ja tunne on jumalinen. Sen sijaan se tarkoittaa sitä, että tälle tavalle erillisenä riittinä ei ole raamatullista perustetta.
toiseksi kaste on liittomerkki, joka ikään kuin vahvistaa Jumalan ja yksilön välisen liiton (tämän reformoidut baptistit yleensä myöntävät, kun on kyse credobaptismista). Raamatussa antautuminen toimii myös lupauksen eli liiton muotona, joka velvoittaa antautuneet tiettyyn menettelytapaan. Mutta antautuminen velvoittaa ihmisiä vähäisempiin lupauksiin eli liittoihin, kun taas kaste velvoittaa liittoon, ts.Jumalan liittoon kansansa kanssa.
vihkimiset (vihkiäisen iästä riippumatta) eivät siis ole huonoja, ja ne voivat olla hyviäkin. Mutta ne eivät voi korvata kastetta, koska niitä ei käsketä Raamatussa eikä Jumalan kansansa kanssa tekemässä kaikenkattavassa liitossa.
nyt kastamattoman liiton jäsenen erityiskysymyksessä on tärkeää tarkastella ympärileikkausta Vanhassa testamentissa, jotta voidaan ymmärtää nykyinen Presbyteerinen kanta. Vanhassa testamentissa ympärileikkaus oli liiton jäsenyyden merkki. Ne miehet, joita ei ympärileikattu, piti erottaa kansastaan, vieraantua liiton siunauksista ja alistua sen kirouksiin (1.Moos. 17:14) – raskasta tavaraa lapselle, jolla ei ollut sananvaltaa siihen, mutta kuitenkin niin kuin se oli. Myös vanhemmat, jotka eivät ympärileikanneet lapsiaan, olivat vakavassa synnissä – Jumala melkein tappoi Mooseksen, koska hän ei ympärileikannut poikaansa, mutta Sipporan väliintulo pelasti Mooseksen (2.Moos. 4:24-26). Lisäksi Jumala ei sallinut aikuisten israelilaisten periä luvattua maata (liiton siunausta), ennen kuin heidät oli ympärileikattu (Joos. 5: 2tuh.). Nämä seikat osoittavat, että ympärileikkaus oli Vanhassa testamentissa hyvin vakava asia ja että liiton siunaukset olivat vaakalaudalla. Kun Vanhan testamentin liitonmerkkiin suhtaudutaan näin ankarasti, on syytä odottaa, että kaste on vakava asia Uuden testamentin ajan kirkolle sekä aikuisille että lapsille.
reformoidut Presbyteerit eivät yleensä opeta, että kastamaton ihminen ei voi saada liiton siunauksia, vaan hänet on tuomittava helvettiin – tämä johtopäätös on ristiriidassa opin kanssa, jonka mukaan pelastuminen perustuu uskoon yksin Kristuksessa. Mutta me opetamme, että nyt on synti olla tulematta kastetuksi, niin kuin ennen oli synti olla tulematta ympärileikatuksi, ja useimmat reformoidut baptistit, jotka tiedän, ovat samaa mieltä tästä kannasta uskovien suhteen. Se, että ympärileikkausta pidettiin niin vakavana syntinä Vanhassa testamentissa ja että liiton siunausten toteutuminen oli nimenomaisesti sidottu siihen, viittaa siihen, että kastamatta jättäminen on nyt vakava synti ja että joidenkin liiton siunausten toteutuminen tässä maailmassa on sidottu kasteeseen.
reformoidut Presbyteerit väittävät, että lapsikasteen merkitys ja velvollisuus on sama kuin uskovan kasteen. Jos on synti, ettei tule kastetuksi uskovana,niin on myös synti, ettei tule kastetuksi pienokaisena eikä kasteta pienokaista. Tämä johtopäätös perustuu tietysti ajatukseen, että uskovien lapset ovat liitossa Jumalan kanssa, minkä monet reformoidut baptistit kieltävät. Voisimme sanoa, että ero reformoitujen Baptistien ja reformoitujen presbyteerien välillä on monesti kysymys kirkollisuudesta eikä sakramentologiasta.
Reformoidusta Presbyteerisestä näkökulmasta (jonka uskon olevan oikea näkökulma) nykyajan uskovan kastamaton lapsi on samanlaisessa asemassa kuin ympärileikkaamaton lapsi Vanhassa testamentissa – hän on rikkonut Jumalan liiton (1.Moos. 17:14). Kristus pitää liiton täydellisesti uskoville, niin että kaikki syntimme annetaan anteeksi ja me olemme lopulta siunattuja hänessä. Mutta samaan aikaan, toimemme liiton rikkomisen ja liiton pitämisen myös jälkiseurauksia tässä elämässä (vrt. Ps. 1). Jumala on taipuvaisempi siunaamaan meitä tässä elämässä, jos pidämme Hänen liittonsa, ja vähemmän taipuvainen siunaamaan meitä, Jos emme (kaikki muut asiat ovat samanarvoisia). Kastamaton uskovan lapsi ”menettää” siksi, että on epätodennäköisempää saada joitakin Jumalan liiton siunauksia tässä elämässä. Vanhemmat ovat samanlaisessa asemassa, aivan kuten Mooses oli Moos. 4:24-26, on vähemmän todennäköisesti siunattu tässä elämässä ja todennäköisemmin kuritetaan.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista.