Dicembre 16, 2021

Ndima-Kali: BaAka e Sangha-Sangha Giovani Organizza per Promuovere le Loro Culture e la Lotta alla Discriminazione

Ndima-Kali: BaAka e Sangha-Sangha Giovani Organizza per Promuovere le Loro Culture e la Lotta alla Discriminazione

Da José Marziali Betoulet, coordinatore di Ndima-Kali, un’associazione di BaAka e Sangha-Sangha giovani, ICCA, Membro del Consorzio.

Nel corso dei secoli, il popolo BaAka che abita la foresta e i pescatori Sangha-Sangha hanno sviluppato un rapporto intimo e simbiotico con il territorio in cui vivono. Hanno forgiato una connessione vitale con le foreste e i fiumi da cui dipende la loro sopravvivenza autonoma nella regione del Sangha, che si trova a cavallo del confine tra Camerun, Repubblica del Congo e Repubblica Centrafricana. I valori culturali e la struttura sociale di queste comunità sono stati modellati da questa connessione con la terra.

Ma ora, le ricche culture del BaAka e del Sangha-Sangha affrontano sfide terribili. La discriminazione, lo sfruttamento e il disprezzo per le loro tradizioni e il loro stile di vita stanno sconvolgendo la trasmissione delle pratiche ancestrali impedendo che la conoscenza venga trasmessa alle generazioni future. L’associazione Ndima-Kali sta combattendo questa tendenza fornendo uno spazio in cui i giovani di entrambe le comunità possono difendere e promuovere le loro culture e combattere tutte le forme di discriminazione.

Ndima-Kali è stata fondata nel 2012 con il supporto di Ernesto Noriega e Tatjana Puschkarsky di OrigiNations, una ONG e membro del Consorzio. Nel 2016, Ndima-Kali ha tenuto la sua prima assemblea generale ed è diventata legalmente un’organizzazione senza scopo di lucro. Ndima significa “foresta” nella lingua BaAka, e kali significa “fiume” nel Sangha-Sangha: i luoghi di importanza centrale per le pratiche tradizionali di ogni gruppo.

Fin dalla sua fondazione, Ndima-Kali ha lavorato con oltre 1.500 giovani indigeni provenienti da 11 villaggi nel territorio comunale di Yobé-Sangha, ma anche oltre confine a Bomassa nella Repubblica settentrionale del Congo e Mambele nel Camerun orientale. L’associazione lavora per promuovere e valorizzare il sapere tradizionale e difendere i diritti delle due comunità al territorio, alle risorse naturali e all’istruzione.

La missione di Ndima-Kali è triplice: prevenire il declino delle nostre culture uniche, documentare e promuovere la conoscenza tradizionale come strumento importante per l’autodeterminazione e combattere l’ingiustizia e la discriminazione.

i Suoi obiettivi concreti sono i seguenti:

  • Favorire la comunicazione tra giovani e anziani del villaggio per colmare il divario tra le generazioni e permettono la trasmissione delle conoscenze tradizionali;
  • riunire e potenziare un gruppo di BaAka e Sangha-Sangha giovanile dedicata alla ricerca, documentazione e promozione del patrimonio di conoscenze tradizionali dei loro antenati;
  • Sviluppare strategie che possano aiutare queste comunità a beneficiare del loro ricco patrimonio culturale, anche attraverso le opportunità economiche-iniziative di sviluppo basato sulla valorizzazione dei saperi tradizionali; e
  • Rafforzare la comunità, la comprensione della legislazione nazionale e internazionale loro applicabili in modo che siano meglio in grado di difendere ed esercitare i loro diritti.

I giovani membri di Ndima-Kali sono coinvolti in tutte le attività dell’associazione.

Tramandare le conoscenze tradizionali

Noi di Ndima-Kali organizziamo regolarmente campi di riposo durante i quali portiamo da 20 a 30 giovani a trascorrere una settimana all’accampamento di Pibongo a circa un’ora di barca. Ogni gruppo è affiancato da due anziani con conoscenze tradizionali in una particolare area.

Durante questi campi, i partecipanti imparano la caccia a rete e le tecniche tradizionali di pesca, la tessitura di cesti e tappeti, la lavorazione di reti da pesca/caccia e strumenti musicali, canti tradizionali, danze e storie, piante medicinali, tecniche di arrampicata, raccolta del miele, raccolta dell’igname e costruzione di capanne.

Inoltre conduciamo regolarmente campagne nei villaggi e nelle scuole per aumentare la consapevolezza dell’importante ruolo che la cultura tradizionale può svolgere nella conservazione e abbiamo pubblicato un opuscolo sull’identificazione delle piante medicinali locali.

Mappatura del territorio per proteggere le risorse

Ndima-Kali svolge anche la mappatura della comunità. Il legno viene raccolto attraverso concessioni forestali in aree da cui gran parte della popolazione indigena – in particolare il popolo BaAaka – dipende per la sopravvivenza e l’esercizio delle loro pratiche tradizionali.

Nella Repubblica Centrafricana, i diritti consuetudinari di accesso e utilizzo delle risorse naturali sono garantiti dalla legge sulle foreste (Code de la Forêt) del 2008, dall’accordo di partenariato volontario FLEGT del 2010 e dalla Convenzione OIL n. 169, che il paese ha ratificato nel 2010. La mappatura partecipativa delle comunità è tra i requisiti FSC e quindi si qualifica anche per soddisfare requisiti di certificazione meno rigorosi.

Abbiamo iniziato il nostro progetto di mappatura della comunità nel 2016, che ha permesso agli abitanti dei villaggi di Kanza, Nguengueli, Gbokosso e Camp-Dimanche di creare mappe precise delle loro risorse più importanti utilizzando smartphone dotati di GPS. Le mappe risultanti vengono utilizzate dal concessionario (SINFOCAM) per la prospezione e la raccolta del legname. Le mappe servono anche per facilitare la comunicazione, contribuendo così ad evitare conflitti e garantire che le preziose risorse necessarie ai locali siano rispettate e protette durante la raccolta.

Lotta alla discriminazione

In collaborazione con la Maison de l’enfant et de la femme Pygmée (“Casa delle donne e dei bambini pigmei”, un’altra ONG), organizziamo campagne di informazione su come combattere gli abusi e le discriminazioni. Introduciamo anche i locali alle istituzioni che possono fornire loro supporto e aiuto.

Abbiamo anche creato un fumetto (“Nessuna discriminazione nelle scuole”) per insegnare ai bambini Bantu di accettare i bambini indigeni in classe. Un altro dei nostri opuscoli, scritto nella lingua locale, incoraggia i bambini indigeni a studiare nella loro lingua madre così come il francese.

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