12月 8, 2021

アテネのアテナゴラス

アテネのアテナゴラスは、第二世紀の後半に住んでいたキリスト教の謝罪者でした。 彼はアテナイ人だった。 哲学者であり、キリスト教への改宗者でもある。 彼は第二世紀の最もablestキリスト教の謝罪者の一人として指摘した。

アテナゴラスは133年頃に生まれ、190年に死亡した。 彼の人生についてはほとんど知られていない。 彼の著作の質は、彼がよく教育され、プラトン主義に精通しており、よく知られており、影響力があった可能性があることを示しています。 彼の作品、キリスト教徒のための彼の謝罪や大使館と復活に関する論文のうちの二つだけが私たちに降りてきました。 他のキリスト教の作家の間で彼の著作について言及されていないことは、彼の匿名の著作が他の作家の作品であると考えられていたためであった可能性がある。

彼の著作は、彼の学問と文化、哲学者および修辞家としての彼の力、彼の年齢の知的気性に対する彼の熱心な感謝、そしてキリスト教の強力な反対者に対処する上での彼のタクトと繊細さを証している。 したがって、彼の著作は、彼のより論争的で宗教的に根拠のある同時代の今ではよく知られている著作よりも、意図された聴衆に大きな影響を与えたと後の学者によって信じられている。176年または177年の内部証拠によって固定されている謝罪]は、大使館(presbeia)のタイトルが示唆するように、キリスト教の口頭防衛ではなく、哲学的根拠に基づいて、皇帝マルクス-アウーリウスと彼の息子コモドゥスに対して、哲学者によって作られたキリスト教徒に対する正義のための慎重に書かれた嘆願であった。 彼は最初にキリスト教徒と彼らが苦しむcalumniesに対する非論理的かつ不当な差別を訴え、その後、無神論の電荷を満たしています。 彼の時代のキリスト教徒に向けられた主な苦情は、ローマの神々を信じないことによって、キリスト教徒は無神論者であることを示していたということであったことに留意すべきである。 彼は一神教の原則を確立し、異教の詩人や哲学者を引用して、キリスト教徒が非難される教義を支持し、神に対するキリスト教の信仰の優位性を異教のものと主張している。 キリスト教の文学における神の統一のためのこの最初の強く推論された議論は、三位一体の可能な博覧会によって補完されています。 その後、守備を取って、彼は彼の競合をサポートするために長さで異教の詩人や哲学者を引用し、その不条理とわいせつを理由に国の神々の崇拝からキ 最後に、彼は思考の中でさえ、純粋さのキリスト教の理想と結婚の絆の不可侵の神聖さを暴露することによって、不道徳の罪を満たしています。 共食いの罪は、クリスチャンが中絶の犯罪を憎むように導く人間の生活のための高い点を示すことによって反論されています。キリスト教文学における教義の最初の完全な解説である”身体の復活に関する論文”は、謝罪よりも後に書かれたものであり、付録とみなすことができる。 アテナゴラスは、現代の哲学が内転することができる最高の教義の防衛にもたらします。 彼の時代に共通する異議を満たした後、彼は創造主の力、または私たちの体の性質のいずれかの観点から復活の可能性を示しています。 そのような力を行使することは、神にふさわしくなく、他の被造物にとって不当でもありません。 彼は、人間の性質と終わりが肉体と魂の人生の永続を要求していることを示しています。

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