16 grudnia, 2021

Ndima-Kali: młodzież Baaka i Sangha-Sangha organizują się w celu promowania swoich kultur i walki z dyskryminacją

Ndima-Kali: młodzież Baaka i Sangha-Sangha organizują się w celu promowania swoich kultur i walki z dyskryminacją

José Martial Betoulet, koordynator Ndima-Kali Kali, Stowarzyszenie Młodzieży BaAka i Sangha-Sangha, Członek konsorcjum ICCA.

przez wieki mieszkający w lesie BaAka I RYBACY Sangha-Sangha rozwinęli intymną i symbiotyczną relację z terytorium, na którym żyją. Stworzyli istotne połączenie z lasami i rzekami, od których zależy ich autonomiczne przetrwanie w regionie Sangha, który graniczy z Kamerunem, Republiką Konga i Republiką Środkowoafrykańską. To połączenie z ziemią ukształtowało wartości kulturowe i strukturę społeczną tych społeczności.

ale teraz bogate Kultury Baaki i Sangha-Sangha stoją przed strasznymi wyzwaniami. Dyskryminacja, wyzysk i lekceważenie ich tradycji i sposobu życia zakłócają przekazywanie praktyk przodków, zapobiegając przekazywaniu wiedzy przyszłym pokoleniom. Stowarzyszenie ndima-Kali walczy z tym trendem, zapewniając przestrzeń, w której młodzi ludzie z obu społeczności mogą bronić i promować swoją kulturę oraz zwalczać wszelkie formy dyskryminacji.

Ndima-Kali została założona w 2012 roku przy wsparciu Ernesto Noriegi i Tatjany Puschkarsky z OrigiNations, organizacji pozarządowej i członka Konsorcjum. W 2016 r.Ndima-Kali zorganizowała pierwsze Walne Zgromadzenie i stała się prawnie organizacją non-profit. Ndima oznacza ” las „w języku BaAka, a kali znaczy” rzeka ” w Sangha-Sangha: miejsca o centralnym znaczeniu dla tradycyjnych praktyk każdej grupy.

od momentu założenia Ndima-Kali pracowała z ponad 1500 młodymi rdzennymi mieszkańcami z 11 wiosek w regionie miejskim Yobé-Sangha, ale także zza granicy w Bomassa w Północnej Republice Konga i Mambele we wschodnim Kamerunie. Stowarzyszenie działa na rzecz promowania i waloryzowania tradycyjnej wiedzy oraz obrony praw obu społeczności do terytorium, zasobów naturalnych i edukacji.

misja Ndima-Kali jest potrójna: zapobieganie upadkowi naszych unikalnych kultur, dokumentowanie i promowanie tradycyjnej wiedzy jako ważnego narzędzia samostanowienia oraz walka z niesprawiedliwością i dyskryminacją.

jej konkretne cele są następujące:

  • wspieranie komunikacji między młodzieżą a starszyzną wioski, aby wypełnić przepaść między pokoleniami i umożliwić przekazywanie tradycyjnej wiedzy;
  • zjednoczyć i wzmocnić grupę młodzieży BaAka i Sangha-Sangha poświęconą badaniu, dokumentowaniu i promowaniu tradycyjnej wiedzy o swoich przodkach;
  • opracowanie strategii, które pomogą tym społecznościom czerpać korzyści z ich bogatego dziedzictwa kulturowego, w tym poprzez inicjatywy budowania możliwości gospodarczych oparte na waloryzacji tradycyjnej wiedzy; oraz
  • wzmocnienie zrozumienia przez społeczności krajowych i międzynarodowych przepisów mających do nich zastosowanie, tak aby były one w stanie lepiej bronić i korzystać ze swoich praw.

młodzi członkowie Ndima-Kali są zaangażowani we wszystkie działania Stowarzyszenia.

przekazując tradycyjną wiedzę

w Ndima-Kali regularnie organizujemy obozy uśpione, podczas których zabieramy od 20 do 30 młodych ludzi na tydzień w obozie Pibongo, oddalonym o około godzinę rejsu łodzią. Do każdej grupy dołącza dwóch starszych z tradycyjną wiedzą w danej dziedzinie.

podczas tych obozów uczestnicy uczą się polowań na sieci i tradycyjnych technik połowu, tkania koszy i mat, wytwarzania sieci rybackich i instrumentów muzycznych, tradycyjnych pieśni, tańców i opowieści, roślin leczniczych, technik wspinaczkowych, zbierania miodu, zbierania pochrzynu i budowy chat.

regularnie prowadzimy kampanie na wsiach i w szkołach, aby podnieść świadomość roli, jaką tradycyjna kultura może odegrać w ochronie przyrody, a także opublikowaliśmy broszurę na temat identyfikacji lokalnych roślin leczniczych.

mapowanie terytorium w celu ochrony zasobów

Ndima-Kali prowadzi również mapowanie społeczności. Drewno pozyskuje się w drodze koncesji leśnych na obszarach, na których duża część rdzennej ludności – zwłaszcza BaAaka – zależy od przetrwania i wykonywania swoich tradycyjnych praktyk.

w Republice Środkowoafrykańskiej zwyczajowe prawa dostępu do zasobów naturalnych i korzystania z nich są gwarantowane na mocy ustawy o lasach (Code de la Forêt) z 2008 r., dobrowolnej umowy o partnerstwie FLEGT z 2010 r. oraz konwencji MOP nr 2010. 169, które Państwo ratyfikowało w 2010 roku. Partycypacyjne mapowanie Społeczności jest jednym z wymogów FSC, a zatem kwalifikuje się również do spełnienia mniej rygorystycznych wymagań certyfikacyjnych.

rozpoczęliśmy nasz projekt mapowania społeczności w 2016 roku, który pozwolił mieszkańcom wiosek Kanza, Nguengueli, Gbokosso i Camp-Dimanche tworzyć precyzyjne mapy swoich najważniejszych zasobów za pomocą smartfonów wyposażonych w GPS. Uzyskane mapy są wykorzystywane przez koncesjonariusza (SINFOCAM) przy poszukiwaniu i pozyskiwaniu drewna. Mapy ułatwiają również komunikację, pomagając w ten sposób uniknąć konfliktów i zapewnić, że cenne zasoby potrzebne mieszkańcom są szanowane i chronione podczas zbiorów.

walka z dyskryminacją

we współpracy z organizacją pozarządową Maison de l ’ enfant et de la femme Pygmée („Dom kobiet i dzieci Pigmejów”) organizujemy kampanie informacyjne na temat walki z nadużyciami i dyskryminacją. Wprowadzamy również mieszkańców do instytucji, które mogą zapewnić im wsparcie i pomoc.

stworzyliśmy również komiks („No discrimination in schools”), aby uczyć dzieci Bantu o przyjmowaniu rdzennych dzieci w klasie. Kolejna z naszych broszur, napisana w lokalnym języku, zachęca rdzenne dzieci do nauki w ich ojczystym języku, a także w języku francuskim.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.