Novembro 15, 2021

Batismo vs. Dedicação

existem algumas diferenças importantes entre dedicação e batismo em geral. Em primeiro lugar, a Bíblia nos instrui a batizar as pessoas, mas não nos instrui a dedicá-las. Há exemplos de pessoas dedicando-se ao Senhor, como em Êxodo 32:29, onde os 3.000 levitas que mataram seus irmãos idólatras se dedicaram a Deus. Note, no entanto, que esta dedicação foi uma chamada específica para um determinado trabalho ou vida. O mesmo é verdadeiro no exemplo da “dedicação do bebê” de Samuel em 1 Samuel 1: Samuel foi entregue aos cuidados do sacerdote para sua educação, de modo que ele cresceu no templo em vez de na casa de seus pais (1 Sam. 1). Isto não quer dizer que dedicatórias de bebê Batista Reformado estão erradas – eles não violam nada nas escrituras, e o sentimento é piedoso. Em vez disso, é dizer que não há nenhuma base bíblica para a prática como um rito distinto.Em segundo lugar, o batismo é um sinal da aliança que ratifica, por assim dizer, a aliança entre Deus e o indivíduo (isto é geralmente admitido por Batistas reformados quando se trata de credobaptismo). Na Bíblia, dedicações também funcionam como uma forma de voto ou Aliança, obrigando os indivíduos dedicados a um curso particular de ação. Mas dedicações obrigam as pessoas a votos ou pactos menores, enquanto o batismo obriga uma à aliança, ou seja, à aliança de Deus com o seu povo.
assim, dedicatórias (independentemente da Idade do Dedicado) não são ruins, e eles podem ser bons. Mas eles não podem substituir o batismo porque eles não são ordenados na Escritura nem um aspecto da aliança abrangente de Deus com o seu povo.Agora, para a questão específica do membro da aliança não batizado, é importante olhar para a circuncisão no Antigo Testamento, a fim de entender a posição Presbiteriana moderna. No Antigo Testamento, a circuncisão era o sinal da adesão à aliança. Aqueles machos que não foram circuncidados deveriam ser separados de seu povo, afastados das bênçãos da Aliança e sujeitos a suas maldições (GN.17:14) – coisas pesadas para uma criança que não tinha uma palavra a dizer, mas ainda assim como era. Além disso, os pais que não circuncidaram seus filhos estavam em grave pecado – Deus quase matou Moisés por não circuncidar seu filho, mas a intervenção de Zípora salvou Moisés (Exod. 4:24-26). Além disso, Deus não permitiu que os israelitas adultos herdassem a terra prometida (uma bênção da aliança) até que eles tivessem sido circuncidados (Josh. 5: 2ff.). Estes fatos indicam que a circuncisão no Antigo Testamento foi um assunto muito sério, e que as bênçãos da aliança penderam no equilíbrio. Com uma atitude tão severa em relação ao sinal da aliança no Antigo Testamento, devemos esperar que o batismo seja um assunto sério para a Igreja na era do Novo Testamento, tanto para adultos como para crianças.Os presbiterianos reformados geralmente não ensinam que uma pessoa não batizada não pode receber as bênçãos da Aliança e deve ser condenada ao inferno – essa conclusão é inconsistente com a doutrina da salvação pela fé somente em Cristo. No entanto, nós ensinamos que agora é um pecado não ser batizado assim como costumava ser um pecado não ser circuncidado, e a maioria dos Batistas reformados que conheço concordam com esta posição em relação aos crentes. Que a circuncisão foi tratada como um pecado tão grave no Antigo Testamento, e que a realização das bênçãos da aliança foi explicitamente ligada a ele, implica que o fracasso em ser batizado é agora um pecado grave e que a realização de algumas bênçãos da aliança neste mundo está ligada ao batismo.Os presbiterianos reformados argumentam que o mesmo significado e obrigação se atribui ao batismo infantil que se liga ao batismo de crentes. Se é um pecado não ser batizado como um crente, é também um pecado não ser batizado como uma criança e não ter seu bebê batizado. É claro que esta conclusão é baseada na ideia de que os filhos dos crentes estão em aliança com Deus, o que muitos Batistas reformados negam. Podemos dizer que a diferença entre Batistas Reformados e presbiterianos reformados é muitas vezes uma questão de eclesiologia e não de sacramentologia.De uma perspectiva Presbiteriana reformada (que eu acredito ser a perspectiva correta), uma criança não batizada de um crente moderno está em uma posição semelhante a uma criança não circuncidada no Antigo Testamento – ele ou ela quebrou a aliança de Deus (GN 17:14). Cristo mantém a aliança perfeitamente para os crentes, de modo que todos os nossos pecados são perdoados e nós somos finalmente abençoados nele. Mas, ao mesmo tempo, as nossas ações de quebrar e manter o Pacto também têm repercussões nesta vida (cf. Salmo. 1). Deus está mais inclinado a nos abençoar nesta vida se mantivermos a sua aliança, e menos inclinado a nos abençoar Se não o fizermos (todas as outras coisas sendo iguais). Assim, uma criança não batizada de um crente “perde” por ser menos propenso a receber algumas das bênçãos da aliança de Deus nesta vida. Os pais estão em uma posição semelhante, assim como Moisés estava em Êxodo 4: 24-26, sendo menos propensos a serem abençoados nesta vida e mais propensos a serem disciplinados.

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